mask (ansiktsmask)

Enligt generalkatalogen är detta en mask med proveniensen British Columbia.

Detta är en så kallad "frontlet" en pannmask, som bärs av hövdingar på nordvästkusten, från sydöstra Alaska hos tlingit i norr ner till Washington state i söder och de nordligaste indiangrupperna i denna delstat. Olika grupper har sina föreställningar om var dessa pannmasker först började användas, men troligen var det i det norra området. De har ett liknande utseende längs hela kusten.

Pannmasken är oftast tillverkad i ett hårt träslag, och är oftast snidad för att representera ett familjesläktvapen eller en mytologisk gestalt. De används i danser där dansaren ofta har en korpskallra och är klädd i en filt och förkläde. Pannmaskerna hade ofta tyg runt en huvudring bakom den, och den var ibland dekorerad upptill med sjölejonmorrhår som står upp, och nedtill med hängande hermelinskinn. I kransen av sjölejonmorrhår upptill förvaras ofta örndun, som sprider sig runt när dansaren dansar. Dunet skall dels rena, ta bort onda väsen, och dels vara ett freds- och välkomsttecken till gäster på potlatchfester.

Denna "frontlet" är lite skadad, en del av högerkanten är avbruten. Den är helt klart av lite nyare tillverkning, då inläggen runt kanterna är gjorda av spegelglasbitar istället för av halnotissnäckskal som är vanligt på äldre exemplar. Några sjölejonmorrhår finns ej heller, och ej heller någon huvudring, med tillhörande tygskynke eller eventuellt hermelinskinn. Ögonen har haft inläggningar, men dessa har fallit ur. I övrigt är masken i relativt gott skick, men med en del mindre skador. Av stilen att döma kommer den troligen från bella coola indianerna. Den är också målad i en blå färg som var mycket vanlig hos dem./JG

Detta är en så kallad "frontlet" en pannmask, som bärs av hövdingar på nordvästkusten, från sydöstra Alaska hos tlingit i norr ner till Washington state i söder och de nordligaste indiangrupperna i denna delstat. Olika grupper har sina föreställningar om var dessa pannmasker först började användas, men troligen var det i det norra området. De har ett liknande utseende längs hela kusten.

Pannmasken är oftast tillverkad i ett hårt träslag, och är oftast snidad för att representera ett familjesläktvapen eller en mytologisk gestalt. De används i danser där dansaren ofta har en korpskallra och är klädd i en filt och förkläde. Pannmaskerna hade ofta tyg runt en huvudring bakom den, och den var ibland dekorerad upptill med sjölejonmorrhår som står upp, och nedtill med hängande hermelinskinn. I kransen av sjölejonmorrhår upptill förvaras ofta örndun, som sprider sig runt när dansaren dansar. Dunet skall dels rena, ta bort onda väsen, och dels vara ett freds- och välkomsttecken till gäster på potlatchfester.

Denna "frontlet" är lite skadad, en del av högerkanten är avbruten. Den är helt klart av lite nyare tillverkning, då inläggen runt kanterna är gjorda av spegelglasbitar istället för av halnotissnäckskal som är vanligt på äldre exemplar. Några sjölejonmorrhår finns ej heller, och ej heller någon huvudring, med tillhörande tygskynke eller eventuellt hermelinskinn. Ögonen har haft inläggningar, men dessa har fallit ur. I övrigt är masken i relativt gott skick, men med en del mindre skador. Av stilen att döma kommer den troligen från bella coola indianerna. Den är också målad i en blå färg som var mycket vanlig hos dem./JGEnligt generalkatalogen är detta en mask med proveniensen British Columbia.

This frontlet is part of a head decoration worn as part of a ceremonial outfit of the Heiltsuk Nation in Canada. It is executed in the typical style of the Northwest Coast of North America. A wide range of birds can be found there, many of which are associated with mythological stories of the local populations, like eagle, raven, and even hummingbird.
The frontlet was brought to Sweden as part of a large collection gathered by Swedish anthropologist Gustav Retzius (1842-1919) during his stay in North America in 1893. As Retzius bought mostly from traders, only further consultation with the tribes from whom the collections came can clarify meaning and use and help identify the species of bird depicted.

Making a 3D model available online helps to spread the knowledge of the existence of the frontlet and it can be virtually examined by members of the tribe it originates from, as well as museum professionals, scholars in the field, but also everybody interested. Knowledge on the objects can flow back to the museum and new friends can be made.